por Pedro Hensel

A Parashá Tazría, segundo o grande Livro Devarêcha Yair, trata de um dos assuntos mais complexos da Torá:os conceitos de tum´á e tahará- impureza e pureza espirituais.

A mulher que dá a luz entra num estado de tum´á, impureza espiritual. Neste estado, ela não pode entrar no Santuário, não pode tocar nas coisas sagradas do Templo nem comer de oferendas. O período de impureza e o processo de purificação variam de acordo com o sexo do bebê. A Torá cita as oferendas que ela deve trazer ao completar seus dias de purificação- yemê tahará. A Torá também menciona a obrigação de fazer o Brit Milá (circuncisão) nos filhos homens ao oitavo dia de idade.

Todo o resto da parashá cita o assunto de tsaráat, do qual a Torá trata também na parashá seguinte Metsorá. Tsaráat é uma mancha que pode aparecer na pela, na roupa, ou na casa de uma pessoa. O Talmud diz que estas manchas vêm como consequência de alguns pecados específicos, em especial pelo costume de falar mal dos outros (lashon hará- maledicência).

Nossos sábios também apontam que, primeiramente,a mancha aparecia na casa. Se a pessoa não fizesse teshuvá/arrependimento/retorno, surgia nas roupas e, se ainda assim a pessoa não fizesse teshuvá/ arrependimento/retorno, brotava em seu próprio corpo. Trata-se de uma doença espiritual com sintomas físicos, que ocorria somente quando o povo se encontrava num nível espiritual adequado. A mancha podia ter algumas cores:esverdeada ou avermelhada nos tecidos, branca ou avermelhada na pele. A Torá traz todas as leis quando precisa ficar de quarentena por sete dias para ver se a doença está progredindo ou estacionada.

O cohen/sumo sacerdote é quem define qual é o estado da pessoa acometida, verificando se o que ela tem é uma doença espiritual ou física. Às vezes, os dados são suficientes para o cohen determinar que é tsaráat e que aquela pessoa se encontra num estado de impureza. Por exemplo:se a mancha branca apresentar no mínimo dois pelos brancos, é tsaráat. Outras vezes, pode não haver sinais suficientes; nestes casos, o cohen envia a pessoa para fora do acampamento por sete dias, ao cabo dos quais ela deve ser reexaminada pelo cohen. Este analisa, então, além da cor da mancha e dos pelos, se esta se alastrou ou não. De acordo com o novo exame, o cohen/sumo sacerdote determina se a pessoa está pura ou impura.

Tsaráat: “A lepra que dava na roupa, no corpo, ou na casa, se roubasse,matasse,furtasse,ou sobretudo se fizesse Lashon Hará, calúnia,fofoca, maledicência, injúria ou difamação” grifo nosso.

Portanto, a parashá Tazría, trata dos sintomas e sinais de tsaráat nos homens e nas roupas, e como se descobre se é tsaraat ou não. A próxima parashá, Metsorá, discorre sobre a tsaráat que se manifesta nas casas e sobre o processo de purificação do indivíduo (metsorá) depois de estar curado.

A Parashá Metsorá continua o assunto da Parashá Tazría – a impureza do metsorá- e explica como deve ser seu processo de purificação, lembrando que tahará (pureza) e tum´á (impureza) são conceitos espirituais.

Após o cohen/sumo sacerdote constatar que suas manchas sumiram e ele está curado, o metsóra deve trazer para fora do acampamento dois pássaros, um pedaço de cedro, um pouco de ezov (espécie de planta rasteira) e lã tingida de vermelho. Um dos pássaros é abatido em cima de água de fonte. O cohen pega o outro pássaro e os outros ingredientes, mergulha-os no sangue do pássaro abatido e o esperge sete vezes em cima do metsóra.

Depois disto, ele solta o pássaro vivo e o metsóra pode retornar à cidade, mas deve esperar sete dias para ter relações conjugais. Passado este tempo, todo o seu cabelo pelos do corpo são cortados, ele imerge em água de fonte e é considerado puro. No oitavo dia, ele traz algumas oferendas especiais ao Templo, das quais, parte do sangue e azeite são passados no lóbulo de sua orelha direita, em seus dedos polegares direitos da mão e do pé.

A segunda parte da parashá trata da tsaráat que pode surgir nas casas. A mancha na casa pode ser branco-esverdeada ou avermelhada, e o cohen deve ser chamado para definir se é efetivamente tsaráat.

O cohen então ordena que retirem tudo o que há dentro da casa, verifica as manchas e manda esperar sete dias com a casa fechada. Ao término desses dias, ele confere se a mancha aumentou. Se isto ocorreu, as pedras onde está a mancha são retiradas da casa e jogadas em um local impuro fora da cidade. Toda a cavidade é preenchida com novas pedras e coberta com cal. Se a mancha ressurgir e aumentar de tamanho, toda a casa deve ser demolida. Se não surgir novamente, a casa ainda passa por um processo de purificação semelhante ao do metsorá.

O final da parashá volta a narrar sobre diversos tipos de impureza dos homens e das mulheres e cita os diversos fluxos de secreções que ambos podem ter. A Torá explica quando e como estas pessoas ficam impuras, de que maneira podem impurificar objetose qual é o processo de purificação exigido em cada um desses casos.

Por fim, a parashá adverte o povo judeu para tomar cuidado com sua pureza e não entrar no Templo estando em estado de impureza.

Pedro Augusto Franchini Hensel é bacharel em Direito e estudioso pesquisador.